В Институте философии прошли семинары по современным подходам к проблеме скептицизма

12.03.2020

Даруйце, інфармацыя недаступная на беларускай мове For the sake of viewer convenience, the content is shown below in the alternative language. You may click the link to switch the active language.

4 и 11 марта 2020 г. в рамках философского семинара старший научный сотрудник Института философии НАН Беларуси Игорь Евгеньевич Прись сделал доклад по проблеме современных подходов к скептицизму.

Тема первой части доклада: «Существует ли внешний мир? (О некоторых новых подходах к проблеме скептицизма)».

Резюме: Были рассмотрены достоинства и недостатки некоторых новых подходов к решению или устранению проблемы скептицизма относительно существования внешнего мира и, в частности, дисджанктивизма, байскопического подхода Дункана Притчарда, комбинирующего эпистемологический дисджанктивизм и витгенштейновскую эпистемологию петлевых предложений, и теоретического подхода Тимоти Уильямсона. Мы утверждаем, что успешный подход к скептической проблеме требует пересмотра метафизических предпосылок традиционной эпистемологии. Мы также выражаем сомнение в необходимости дисджанктивизма для устранения скептической проблемы. Скептический сценарий бессмыслен, потому что всякое понимание предполагает употребление концептов, которые, в свою очередь, имеют смысл лишь в том случае, если они укоренены в реальности».

Вторая часть: «Скептическая проблема как псевдопроблема».

Резюме: Скептицизм относительно реальности окружающих нас вещей может быть обусловлен неосознанным или осознанным принятием следующих ложных теоретических посылок: (1) эпистемическая рациональность (знание) может быть глобальной, то есть не основанной ни на какой (необоснованной) «вере»; (2) очевидность может быть полностью операциональной (доступной рефлексии). Сами эти посылки основываются на ложной посылке о возможности независимого рассмотрения семантики и эпистемологии. Таким образом, скептическая проблема – псевдопроблема. Она устраняется в рамках витгенштейновского по духу контекстуального реализма, устанавливающего неразрывную связь между семантикой, эпистемологией и онтологией. Вообще для решения своих проблем теория познания требует правильной реалистической позиции.