Сотрудник Института выступил с докладом о совместной жизни человека и искусственного интеллекта
Sorry, this entry is only available in Russian. For the sake of viewer convenience, the content is shown below in the alternative language. You may click the link to switch the active language.
10 апреля 2026 г. в.н.с. Института философии НАН Беларуси, к. физ.-мат н., PhD (философия) Игорь Прись принял участие в IV международной научно-практической конференции «Философия в XXI веке: междисциплинарный диалог» (МИЭТ, г. Москва) и выступил с докладом на тему «О совместной форме жизни человека и искусственного интеллекта (ИИ)», в котором проанализировал аргументы за и против трактовки искусственного интеллекта как относительно самостоятельного квазисубъекта, а также рассмотрел возможность приписывания ИИ убеждений, намерений, знания, способности к пониманию и понятия истины в неантропоцентричном смысле.
В докладе было показано, что ИИ может рассматриваться как обладающий опосредованной (через программистов, пользователей и иных социально-технических посредников), производной или диалогической интенциональностью, не предполагающей наличия сознания или субъективности. Была представлена позиция феноменологов, возражающих против признания за ИИ интеллекта, понимания и намерений на том основании, что у него отсутствует тело. Вместе с тем, следуя Ж. Габаре, было обосновано, что у ИИ есть виртуальное тело, состоящее из так называемого «латентного» (статистического) тела, банка данных, на которых обучается ИИ и из которого он черпает информацию в том числе и о чувственном мире, и данных, получаемых ИИ от датчиков и камер (это роботическая составляющая тела ИИ). Была проведена аналогия между обучением ребёнка и обучением ИИ. Отмечено, что при использовании моделей, структурно приближённых к детскому обучению, ИИ не требует существенно большего объёма данных.
Мы на пороге формирования совместной с ИИ формой жизни – нового мира (онтологического и эпистемического горизонта), в котором ИИ по-своему разделит с нами эмпирическую, феноменологическую и грамматическую (идеальную) измерения. В этом мире размываются дихотомии внутреннего и внешнего, индивидуального и коллективного, естественного и искусственного; ИИ децентрирует наши сознания в направлении радикальной инаковости. Высказывались опасения, что, если машина сможет переживать присутствие реального так же, как человек, она превзойдёт его. Антецедент, однако, ложен. Машина не может переживать присутствие реального, как это делает человек. В противном случае она была бы не машиной, а человеком.
