Сотрудник Института выступил на заседании богословско-философского клуба в БГУ
Sorry, this entry is only available in Russian. For the sake of viewer convenience, the content is shown below in the alternative language. You may click the link to switch the active language.
2 июня 2026 г. в.н.с. Института философии НАН Беларуси, к. физ.-мат н., PhD (философия) Игорь Прись выступил в клубе «Эйдос» (Институт теологии БГУ, г. Минск) с докладом на тему «О проблеме «грязных рук».
В докладе была проанализирована проблема «грязных рук», введённая американским философом М. Уолцером (1973): в исключительных обстоятельствах для избежания худшего может быть необходимо и правильно нарушить важные моральные обязательства, совершив неправильное. Были приведены аргументы в пользу того, что проблема грязных рук – это реальный парадокс, отражающий реальные ситуации, а не концептуальная ошибка. При этом достижение благой цели аморальными средствами не отменяет их аморального характера, хотя необходимость может их оправдывать; любое нарушение моральных норм оставляет отрицательный побочный моральный эффект.
Согласно автору доклада, ни одна моральная система и никакое законодательство не должны допускать исключений, разрешающих «пачкать руки». В частности, на пытку должен быть наложен абсолютный запрет. Мысленный эксперимент с «тикающей бомбой» несостоятелен, поскольку причинно-следственная связь между пыткой и спасением людей в нём лишь предполагается, а не достоверна.
В докладе было проведено различие между оправданностью поступка и его обоснованностью: аморальный поступок может быть оправдан, но не обоснован; однако пытка не может быть ни обоснована, ни оправдана.
Позиции макиавеллизма, консеквенциализма и спецификационизма, отрицающие негативный моральный остаток, признаны несостоятельными.
Было показано, что русский философ С. Л. Франк («Свет во тьме») занимает близкую к Уолцеру позицию: христианский долг может вынуждать идти на грех, если бездействие – больший грех. Понятия нравственного такта и конкретной эффективности у Франка также сближают его позицию с контекстуальным этическим реализмом автора доклада. Контекстуальный этический реализм облегчает анализ проблемы грязных рук, но не устраняет её.
Моральный прогресс состоит в создании условий, при которых проблема грязных рук не возникает, однако новые конфликты неизбежны. Вместе с немецким философом М. Габриэлем автор доклада признал необходимость компромиссов, но отрицал допустимость собственно моральных компромиссов (компромиссов в моральных принципах, убеждениях).
Gallery
